你知道一佛像就有一個世界的說法嗎--銅佛像

佛造像，就是用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成一定的形象。古代為生人、亡人或自己祈福，多有于僧寺，或在崖壁間鐫石成佛像。以石刻者，今存有北魏時河南龍門造像和山西大同云岡石窟造像等；“造像”二字本身就非常傳神，值得玩味。造像因刻工之緣故，謂之“造”十分妥帖。古人所用的字眼，異常精辟，歸根結底決定于漢語言的豐富性。一個民族在幾千年的時間里得益于漢字，這種文字必定不簡單。

佛造像包含民間文化的因素，與文人士大夫的書法創作存在一定的區別，但就哲學體系而言，同屬中華文化的認識論和陰陽觀。民間藝術傳承的是中華民族的本原哲學本體，文人士大夫表現的是人的情感理念。簡單地說，造像寄予的是生死，更粗陋直接一些，《蘭亭序》同樣是生死觀，更精美含蓄一些，兩者本質一致。每一尊造像與人的內心都是一種合拍的生活節奏方式，包含了中國文化中特有的“敬”，一種敬畏，一種詩意，一種修養。造像從形式上來看，一是書法，文字的藝術魅力；二是發愿文內容，個人直接的精神寄托。造像題材通常是民眾崇奉對象的反映，發愿文主要表達信徒的愿望和追求，包含了對佛教信仰的認識與理解。常見的發愿文多半為三言兩語，難成系統，這一情況真實地體現了多數信徒的水準，但也有一部分信徒對于佛教具備系統的認識。

銅佛像的鑄造在當時是一種習俗，也是一種載體。作為一種儀式，具有中介作用。中國文化是一種“神性”文化，冥冥中有不可言說的部分，在祭祀、祭神、驅妖、巫術的過程中，都具有一定的儀式，由此可以產生寄托和感悟。造像也是一種信仰，記錄了佛教在當時的興衰流變，與儒道的融合。造像是一種多元融合的產物，也是歷史積淀的常務，也是一種美的藝術，更是一種美的創造。