觀音銅像|顯宗觀音銅像的傳播

我國的佛教雖然有著上千年的歷史，但是了解佛教文化的都清楚我國的佛教文華是從古印度流傳而來，并不是我國的本土宗教，但是這依舊不影響在我國的地位，很多的地方建有或大或小的寺廟供奉著不同的佛像。

在我國佛教的傳播中，觀音銅像可以說是人人熟知，到處可見或大或小的觀音廟，可以說非常的有辨識度，觀音在我國佛法中有三十三中化身，通過不同的方式，創造出千姿百態的觀音銅像。

觀音形象題材大致有下種:一種是為了供養禮拜而造作各種觀音像，包括畫像、塑像、刺繡像等;第二種是為了弘揚觀音經典和教義而根據經典中的內容繪畫觀音救苦救難的故事，即觀音經變;再有就是密宗曼茶羅壇場中的觀音造像。

我國大乘佛教中非常強調佛像的制作。作為佛像的具體化，中國歷代觀音造型大致一致，但中國的觀音銅像造型有共同性外還別具有個性，相比傳入初期，我國的觀音銅像有明確的女性特征。

除此之外各種材質的白衣觀音、楊枝觀音、送子觀音、南海觀音等民俗觀音形象流行.這些畫像或塑像以表現自在輕松的身姿較為流行.輪王坐姿最為多見.頭戴鳳帽的造型較多。觀音手持之物較多.如手持經卷、魚籃、蓮花、念珠、如意、果實，懷抱故童子的送子觀音形象更是逐漸增多。幾乎家家供奉觀音，作為正廳廳堂的裝飾或擺設。宗教膜拜所需的神圣感或普度眾生所需的親切感在觀音造像上漸漸弱化。